玄關(guān)原指佛教的入道之門，現(xiàn)在泛指廳堂的外門，也就是居室人口的一個(gè)區(qū)域。源于日本，專指住宅室內(nèi)與室外之間的一個(gè)過(guò)渡空間，也就是進(jìn)入室內(nèi)換鞋、脫衣或從室內(nèi)去室外整貌的緩沖空間，也有人把它叫做斗室、過(guò)廳、門廳。在住宅中玄關(guān)雖然面積不大，但使用頻率較高，是進(jìn)出住宅的必經(jīng)之處。在房間裝修中，人們往往最重視客廳的裝飾和布置，而忽略對(duì)玄關(guān)的裝飾。其實(shí)，在房間的整體設(shè)計(jì)中，玄關(guān)是給人第一印象的地方，是反映主人文化氣質(zhì)的“臉面”。
玄關(guān)的概念，源于中國(guó)，過(guò)去中式民宅推門而見(jiàn)的“影壁”，就是現(xiàn)代家居中玄關(guān)的前身。中國(guó)傳統(tǒng)文化重視禮儀，講究含蓄內(nèi)斂，有一種“藏”的精神。體現(xiàn)在住宅文化上，“影壁”就是一個(gè)生動(dòng)寫(xiě)照，不但使外人不能直接看到宅內(nèi)人的活動(dòng)，而且通過(guò)影壁在門前形成了一個(gè)過(guò)渡性的灰色空間，為來(lái)客指引了方向，也給主人一種領(lǐng)域感。
現(xiàn)代家居中，玄關(guān)，是開(kāi)門第一道風(fēng)景，室內(nèi)的一切精彩被掩藏在玄關(guān)之后，在走出玄關(guān)之前，所有短暫的想象都可能成為現(xiàn)實(shí)。在室內(nèi)和外界的交界處，玄關(guān)是一塊緩沖之地，是具體而微的一個(gè)縮影，是樂(lè)曲的前奏、散文的序言，也是風(fēng)、陽(yáng)光和溫情的通道。
按《辭?！分械慕忉?，玄關(guān)是指佛教的入道之門，演變到后來(lái)，泛指廳堂的外門?，F(xiàn)在，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的約定俗成，玄關(guān)指的是房門入口的一個(gè)區(qū)域。玄關(guān)是客廳與入口處的緩沖，而這里也是居家給人 “ 第一印象 ” 的制造點(diǎn)。從風(fēng)水上來(lái)講，玄關(guān)不宜太狹窄，要有五尺以上，不宜太陰暗，不宜雜亂等。一般說(shuō)來(lái)，會(huì)出現(xiàn)在這個(gè)地方的布置物件也不少，古董擺設(shè)、掛畫(huà)、鞋柜、衣帽柜、鏡子、小坐凳等。
一般設(shè)計(jì)玄關(guān)常采用的材料有木材、夾板貼面、雕塑玻璃、噴砂彩繪玻璃、鑲嵌玻璃、玻璃磚、鏡屏、不銹鋼、花崗巖、塑膠飾面材以及壁毯、壁紙等。
設(shè)計(jì)形式
玄關(guān)可以通過(guò)二次裝修做出來(lái)，設(shè)計(jì)合理、裝修精良的玄關(guān)不僅是展示主人生活品位的窗口，同時(shí)也更具有實(shí)用功能。因此設(shè)計(jì)師的頗具匠心也往往體現(xiàn)在這細(xì)微之處。其設(shè)計(jì)形式多種多樣。目前，主要有以下幾種方式：
1、低柜隔斷式：即以低形矮臺(tái)來(lái)限定空間，以低柜式成型家具的形式做隔斷體，既可儲(chǔ)放物品，又起到劃分空間的功能。
2、玻璃通透式：是以大屏玻璃作裝飾遮隔，或在夾板貼面旁嵌飾噴砂玻璃、壓花玻璃等通透的材料，既可以分隔大空間，又能保持整體空間的完整性。
3、格柵圍屏式：主要是以帶有不同花格圖案的透空木格柵屏作隔斷，既有古樸雅致的風(fēng)韻，又能產(chǎn)生通透與隱隔的互補(bǔ)作用。
4、半敞半蔽式：是以隔斷下部為完全遮蔽式設(shè)計(jì)。隔斷兩側(cè)隱蔽無(wú)法通透，上端敞開(kāi)，貫通彼此相連的天花頂棚。半敞半隱式的隔斷墻高度大多為l．5m，通過(guò)線條的凹凸變化、墻面掛置壁飾或采用浮雕等裝飾物的布置，從而達(dá)到濃厚的藝術(shù)效果。 5、柜架式：就是半柜半架式。柜架的形式采用上部為通透格架作裝飾，下部為柜體；或以左右對(duì)稱形式設(shè)置柜件，中部通透等形式；或用不規(guī)則手段，虛、實(shí)、散互相融和，以鏡面、挑空和貫通等多種藝術(shù)形式進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，以達(dá)到美化與實(shí)用并舉的目的。
玄關(guān)有二種方式：硬玄關(guān)和軟玄關(guān)。
硬玄關(guān)又分為：全隔斷玄關(guān)、半隔斷玄關(guān)。
全隔斷玄關(guān)：指你的玄關(guān)的設(shè)計(jì)為全幅的。由地至頂。這種玄關(guān)是為了阻攔視線而設(shè)的。
這種設(shè)計(jì)的注意事項(xiàng)是：
1、你的這種設(shè)計(jì)會(huì)否影響門口部分的自然采光？這是很關(guān)鍵的，如果此設(shè)計(jì)造成成門口部分的光線偏暗的話，就是畫(huà)蛇添足了。
2、這種設(shè)計(jì)會(huì)否造成空間的狹窄感？這點(diǎn)也值得留意。
半隔斷玄關(guān)：指的玄關(guān)可能是在x軸或者y軸方面上采取一半或近一半的設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)在一定的程度上會(huì)降低出現(xiàn)上面所述事項(xiàng)的概率。半隔斷的玄關(guān)在透明的部分也可能用玻璃，雖然是由地至頂，由于在視覺(jué)上是半隔斷的。所以仍劃入半隔斷的范疇。
軟玄關(guān):指在是在材質(zhì)等平面基礎(chǔ)上進(jìn)行區(qū)域處理的方法。分為:天花劃分、墻面劃分和地面劃分。
設(shè)計(jì)目的
玄關(guān)原指佛教的入道之門，現(xiàn)在泛指廳堂的外門，也就是居室人口的一個(gè)區(qū)域。設(shè)玄關(guān)的目的有三:
1.是為了保持主人的私密性。避免客人一進(jìn)門就對(duì)整個(gè)居室一覽無(wú)余，也就是在進(jìn)門處用木質(zhì)或玻璃作隔斷，劃出一塊區(qū)域，在視覺(jué)上遮擋一下。
2.是為了起裝飾作用。進(jìn)門第一眼看到的就是玄關(guān)，這是客人從繁雜的外界進(jìn)入這個(gè)家庭的最初感覺(jué)?？梢哉f(shuō)，玄關(guān)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師整體設(shè)計(jì)思想的濃縮，它在房間裝飾中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
3.是方便客人脫衣?lián)Q鞋掛帽。最好把鞋柜、衣帽架、大衣鏡等設(shè)置在玄關(guān)內(nèi)、鞋柜可做成隱蔽式，衣帽架和大衣鏡的造型應(yīng)美觀大方，和整個(gè)玄關(guān)風(fēng)格協(xié)調(diào)。玄關(guān)的裝飾應(yīng)與整套住宅裝飾風(fēng)格協(xié)調(diào)，起到承上啟下的作用。
玄關(guān)的設(shè)計(jì)依據(jù)房型而定?？梢允菆A弧型的，也可以是直角型的，有的房型還可以設(shè)計(jì)成玄關(guān)走廊。
玄關(guān)的作用
玄關(guān)有以下三方面的作用：
1.視覺(jué)屏障作用：玄關(guān)對(duì)戶外的視線產(chǎn)生了一定的視覺(jué)屏障，不至于開(kāi)門見(jiàn)廳，讓人們一進(jìn)門就對(duì)客廳的情形一覽無(wú)余。它注重人們戶內(nèi)行為的私密性及隱蔽性，保證了廳內(nèi)的安全性和距離感，在客人來(lái)訪和家人出入時(shí)，能夠很好的解決干擾和心理安全問(wèn)題，使人們出門入戶過(guò)程更加有序。
2.較強(qiáng)的使用功能：玄關(guān)在使用功能上，可以用來(lái)作為簡(jiǎn)單地接待客人、接受郵件、換衣、換鞋、擱包的地方，也可設(shè)置放包及鑰匙等小物品的平臺(tái)。
3.保溫作用：玄關(guān)在北方地區(qū)可形成一個(gè)溫差保護(hù)區(qū)，避免冬天寒風(fēng)在開(kāi)門時(shí)和平是通過(guò)縫隙直接入室。玄關(guān)在室內(nèi)還可起到非常好的美化裝飾作用。
設(shè)計(jì)適合自家的玄關(guān)
玄關(guān)設(shè)計(jì)是家居設(shè)計(jì)的一部分，因此其風(fēng)格應(yīng)與整個(gè)室內(nèi)環(huán)境相和諧，并且玄關(guān)在很大程度上也是室內(nèi)風(fēng)格的一個(gè)縮影。如何設(shè)計(jì)出一個(gè)自己喜歡又適合自家的玄關(guān)？有下面幾點(diǎn)可以借鑒：
從室內(nèi)借鑒裝飾元素。比如田園風(fēng)格的家具，同樣可以買一個(gè)充滿田園氣息的鞋柜放在玄關(guān)，柜面上還可以放鮮花、裝飾畫(huà)等，功能裝飾兩不誤。如果家里裝飾很樸實(shí)，那么玄關(guān)也不宜做得太花哨，穩(wěn)重帶木紋的鞋柜、一只可愛(ài)的穿鞋凳、一塊色彩簡(jiǎn)單的小地毯，都是不錯(cuò)的選擇。
選擇自己喜歡的東西放在玄關(guān)。曾見(jiàn)過(guò)有人在玄關(guān)與客廳的隔斷上做了一個(gè)觀賞魚(yú)缸，每天回家見(jiàn)到小魚(yú)游來(lái)游去，一天的疲憊都緩解很多。也有人喜歡鵝卵石，就買了一些鋪在玄關(guān)地面以下，再隨意點(diǎn)綴幾只貝殼，上面以鋼化玻璃覆蓋，一種自然生動(dòng)的生活情趣在一進(jìn)門的時(shí)候就能深刻感受到。當(dāng)然，如果你喜歡足球，也可以將珍貴的寫(xiě)滿球星名字的球衣裱成畫(huà)框放在這；喜歡游戲，可以在鞋柜上擺幾個(gè)游戲人物的玩偶；喜歡攝影，可以掛一張自己最滿意的作品；喜歡旅游，可以將自己游歷途中淘到的寶貝放在這，并且可以不時(shí)更換……個(gè)性化生活賦予玄關(guān)獨(dú)特的個(gè)人魅力，在屬于你的空間，大可以盡情發(fā)揮。
如果室內(nèi)面積較小，玄關(guān)處就要做得盡可能簡(jiǎn)潔，裝飾過(guò)多會(huì)造成凌亂感，也會(huì)影響來(lái)人對(duì)家里環(huán)境的印象；室內(nèi)空間大，可以做全隔斷或半隔斷的設(shè)計(jì)，形成完整的玄關(guān)概念，不僅可以滿足基本使用功能，在裝飾性上可以發(fā)揮的空間也更大。作為一個(gè)獨(dú)立的功能區(qū)域，玄關(guān)的整體風(fēng)格應(yīng)該較為統(tǒng)一。筆者曾見(jiàn)過(guò)一套150平的三房人家，在進(jìn)門處放了一扇榆木雕花的中式屏風(fēng)，朦朦朧朧透著屋內(nèi)景致，別有一番風(fēng)韻，屏風(fēng)旁邊放著兩只竹節(jié)凳，供來(lái)人換鞋用，鞋柜也是低矮的仿古家具，墻面的裝飾也古色古香，使這一小方天地看上去似精雕細(xì)琢，風(fēng)格配件都非常統(tǒng)一。
可見(jiàn)，無(wú)論什么樣的房子，玄關(guān)作為進(jìn)門的一個(gè)停頓，要有一些過(guò)渡性的特點(diǎn)，既要與室內(nèi)形成良好銜接，玄關(guān)本身也要渾然一體，當(dāng)然，這一點(diǎn)要根據(jù)自家實(shí)際情況量力而行。玄關(guān)設(shè)計(jì)是非?？简?yàn)設(shè)計(jì)師功力的地方，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，功能性應(yīng)該大于裝飾性。
打造玄關(guān)的5個(gè)要素
1、燈光。玄關(guān)區(qū)一般都不會(huì)緊挨窗戶，要想利用自然光的介入來(lái)提高區(qū)間的光感是不可奢求的。因此，必須通過(guò)合理的燈光設(shè)計(jì)來(lái)烘托玄關(guān)明朗、溫暖的氛圍。一般在玄關(guān)處可配置較大的吊燈或吸頂燈作主燈，再添置些射燈、壁燈、熒光燈等作輔助光源。還可以運(yùn)用一些光線朝上射的小型地?zé)糇鼽c(diǎn)綴。如果不喜歡暖色調(diào)的溫馨，還可以運(yùn)用冷色調(diào)的光源傳達(dá)冬意的沉靜。
2、墻面。依墻而設(shè)的玄關(guān)，其墻面色調(diào)是視線最先接觸點(diǎn)，也是給人的總體色彩印象。清爽的水湖藍(lán)、溫情的橙黃、浪漫的粉紫、淡雅的嫩綠，繽紛的色彩能帶給人不同的心境，也暗示著室內(nèi)空間的主色調(diào)。玄關(guān)的墻面最好以中性偏暖的色系為宜，能讓人很快從令人疲憊的外界環(huán)境體味到家的溫馨，感覺(jué)到家的包容。
3、家具。條案、低柜、邊桌、明式椅、博古架，玄關(guān)處不同的家具擺放，可以承擔(dān)不同的功能，或集納，或展示。但鑒于玄關(guān)空間的有限性，在玄關(guān)處擺放的家具應(yīng)以不影響主人的出入為原則。如果居室面積偏小，可以利用低柜、鞋柜等家具擴(kuò)大儲(chǔ)物空間，而且像手提包、鑰匙、紙巾包、帽子、便箋等物品就可以放在柜子上了。另外，還可通過(guò)改裝家具來(lái)達(dá)到一舉兩得的效果，如把落地式家具改成懸掛的陳列架，或把低柜做成敞開(kāi)式掛衣柜，增加實(shí)用性的同時(shí)又節(jié)省了空間。
4、裝飾物。做玄關(guān)不僅考慮功能性，裝飾性也不能忽視。一盆小小的雛菊，一幅家人的合影，一張充滿異域風(fēng)情的掛毯，有時(shí)只需一個(gè)與玄關(guān)相配的陶雕花瓶和幾枝干花，就能為玄關(guān)烘托出非同一般的氣氛。另外，還可以在墻上掛一面鏡子，或不加任何修飾的方形鏡面，或鑲嵌有木格柵的裝飾鏡，不僅可以讓主人在出門前整理裝束，還可以擴(kuò)大視覺(jué)空間。
5、地面。玄關(guān)地面是家里使用頻率最高的地方。因此，玄關(guān)地面的材料要具備耐磨、易清洗的特點(diǎn)，地面的裝修通常依整體裝飾風(fēng)格的具體情況而定，一般用于地面的鋪設(shè)材料有玻璃、木地板、石材或地磚等。如果您想讓玄關(guān)的區(qū)域與客廳有所分別的話，可以選擇鋪設(shè)與客廳顏色不一的地磚。還可以把玄關(guān)的地面升高，在與客廳的連接處做成一個(gè)小斜面，以突出玄關(guān)的特殊地位。
家居風(fēng)水：玄關(guān)風(fēng)水設(shè)計(jì)總論
玄關(guān)布置四要素：
1、為何要設(shè)玄關(guān)？
按《辭海》中的解釋，玄關(guān)是指佛教的入道之門，演變到后來(lái)，泛指廳堂的外門?，F(xiàn)在，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的約定俗成，玄關(guān)指的是房門入口的一個(gè)區(qū)域。
設(shè)玄關(guān)一是為了增加主人的私密性。為避免客人一進(jìn)門就對(duì)整個(gè)室內(nèi)一覽無(wú)遺，在進(jìn)門處用木制或玻璃作隔斷，劃出一塊區(qū)域，在視覺(jué)上遮擋一下。二是為了起裝飾作用。推開(kāi)房門，第一眼看到的就是玄關(guān)，這里是客人從繁雜的外界進(jìn)入這個(gè)家庭的最初感覺(jué)?？梢哉f(shuō)，玄關(guān)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師整體設(shè)計(jì)思想的濃縮，它在房間裝飾中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，能使客人一進(jìn)門就有眼睛一亮的感覺(jué)。三是方便客人脫衣?lián)Q鞋掛帽。最好把鞋柜、衣帽架、大衣鏡等設(shè)置在玄關(guān)內(nèi)，鞋柜可做成隱蔽式，衣帽架和大衣鏡的造型應(yīng)美觀大方，與整個(gè)玄關(guān)風(fēng)格相協(xié)調(diào)。
2、如何進(jìn)行玄關(guān)裝潢？
首先，在裝潢前要對(duì)玄關(guān)的設(shè)計(jì)及形式有所認(rèn)識(shí)，從玄關(guān)與房子的關(guān)系上，玄關(guān)裝潢可分為以下幾種：(1)獨(dú)立式：一般玄關(guān)狹長(zhǎng)，是進(jìn)門通向廳堂的必經(jīng)之路?？梢赃x擇多種裝潢形式進(jìn)行處理。
(2)鄰接式：與廳堂相連，沒(méi)有較明顯的獨(dú)立區(qū)域?？墒蛊湫问姜?dú)特，或與其他房間風(fēng)格相融。
(3)包含式：玄關(guān)包含于進(jìn)廳之中，稍加修飾，就會(huì)成為整個(gè)廳堂的亮點(diǎn)，既能起分隔作用，又能增加空間的裝飾效果。
由此可見(jiàn)，玄關(guān)的設(shè)計(jì)應(yīng)依據(jù)房型和形式的不同而定。可以是圓弧型的，也可以是直角型的，有的房型入口還可以設(shè)計(jì)成玄關(guān)關(guān)走廊。式樣有木制的、玻璃的、屏風(fēng)式的、鏤空的等。
總的來(lái)說(shuō)，由于玄關(guān)的面積一般都不大，所需費(fèi)用也就不太高。因此，主人盡可以多花些工夫裝飾玄關(guān)，能起到花錢不多、事半功倍的理想效果。
3、門廳如何選擇照明？
在目前修建的單元住宅中，一般都有面積不大的門廳，卻連系著臥室、廚房、廁所的過(guò)渡空間，而且又是一個(gè)家庭的門面，給人們以第一印象。因此，一般家庭都非常重視門廳的裝飾和擺設(shè)，
使其盡量整潔雅致，莊重大方。為了創(chuàng)造這種光照環(huán)境，一般照明可采用吸頂熒光燈或簡(jiǎn)煉的吊頂，也可以在墻壁上安裝一盞或兩盞造型別致的壁燈，保證門廳內(nèi)有較高的亮度，使環(huán)境空間顯得高雅一些。
4、過(guò)道與門廳如何進(jìn)行綠化？
居室的大門入口，是開(kāi)門后給人第一印象的重要場(chǎng)所，也是平時(shí)家人出入的必經(jīng)之地，不宜把插花、盆栽、盆花、觀葉植物等并陳，既阻塞通路，也容易碰傷植物。若是門廳比較闊大，可在此配置一些
葉植物，葉部要向高處發(fā)展，使之不阻礙視線和出入。擺放小巧玲瓏的植物，會(huì)給人以一種明朗的感覺(jué)，如果利用壁面和門背后的柜面，放置數(shù)盆觀葉植物，或利用天花板懸吊抽葉藤(黃金菖)、吊蘭、羊齒類植物、鴨跖草等，也是較好的構(gòu)思。
玄關(guān)設(shè)計(jì)形式要素
A、地坪
人們大都喜歡把玄關(guān)的地坪和客廳區(qū)分開(kāi)來(lái)，自成一體?；蛴眉y理美妙、光可鑒人的磨光大理石拼花，或用圖案各異、鏡面拋光的地磚拼花勾勒而成。在此，我們需把握三大原則：易保潔、耐用、美觀。
B、頂棚
玄關(guān)的空間往往比較局促，容易產(chǎn)生壓抑感。但通過(guò)局部的吊頂配合，往往能改變玄關(guān)空間的比例和尺度。而且在設(shè)計(jì)師的巧妙構(gòu)思下，玄關(guān)吊頂往往成為極具表現(xiàn)力的室內(nèi)一景。它可以是自由流暢的曲線；也可以是層次分明、凹凸變化的幾何體；也可以是大膽露骨的木龍骨，上面懸掛點(diǎn)點(diǎn)綠意。這里我們需要把握的原則是：簡(jiǎn)潔、整體統(tǒng)一、有個(gè)性。要將玄關(guān)的吊頂和客廳的吊頂結(jié)合起來(lái)考慮。
C、墻面
玄關(guān)的墻面往往與人的視距很近，常只作為背景烘托。設(shè)計(jì)師選出一塊主墻面重點(diǎn)加以刻畫(huà)，或以水彩，或以木質(zhì)壁飾，或刷淺色乳膠漆，再設(shè)計(jì)一個(gè)別致的大理石擺臺(tái)，下面以雅致的鐵花為托腳。這進(jìn)而我們應(yīng)該把握；重在點(diǎn)綴達(dá)意，切忌堆砌重復(fù)，且色彩不宜過(guò)多。
D、家具和隔斷
玄關(guān)除了起裝飾作用外，另有一重要功能，即儲(chǔ)藏物品。玄關(guān)內(nèi)可以組合的家具常有鞋箱、壁櫥、風(fēng)雨柜、更衣柜等，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)因地制宜，充分利用空間。另外，玄關(guān)家具在造型上應(yīng)與其它空間風(fēng)格一致，互相呼應(yīng)。
玄關(guān)空間形態(tài)有時(shí)被稱為灰空間，它與客廳等其它空間的界定有時(shí)很模糊，因此，在設(shè)計(jì)時(shí)有時(shí)需要設(shè)計(jì)一處隔斷，既有界定空間，緩沖視線的作用，同時(shí)又具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的裝飾作用。人們?cè)谌粘Ｉ钪兴傅莫M義的玄關(guān)就是此類隔斷。
我們?cè)谠O(shè)計(jì)玄關(guān)家具和隔斷時(shí)，應(yīng)考慮整體風(fēng)格的一致性，避免為追求花哨而雜亂無(wú)章。
E、小飾品和綠化
您可別小瞧了那一只小花瓶或一束干樹(shù)枝，少了它們，您的玄關(guān)強(qiáng)能就缺少了一份靈氣和趣味。一幅上品的油畫(huà)，一幀精心拍攝的照片，或是一盆細(xì)心呵護(hù)的君子蘭，都能從不同角度體現(xiàn)您的學(xué)識(shí)、品位、修養(yǎng)。不過(guò)，您得把握一個(gè)原則：少而精，重在點(diǎn)題。
F、燈光
精心設(shè)計(jì)的燈光組合，可使蓬蓽生輝。筒燈、射燈、壁燈、軌道燈、吊燈、吸頂燈--根據(jù)不同的位置安排，可以形成焦點(diǎn)聚射，可以營(yíng)造出您所需要的理想生活空間。當(dāng)然，燈光效果應(yīng)有重點(diǎn)，不可面面俱到。
在設(shè)計(jì)玄關(guān)時(shí)，充分考慮到玄關(guān)周邊相關(guān)環(huán)境，把握住六大要素的設(shè)計(jì)原則，要獲得美妙效果應(yīng)該不難需要強(qiáng)調(diào)的是，設(shè)計(jì)時(shí)一定要立足整體，抓住重點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上追求個(gè)性， 這樣才會(huì)大有收獲。
玄關(guān)設(shè)計(jì)方法綜述
玄關(guān)的變化離不開(kāi)展示性、實(shí)用性、引導(dǎo)過(guò)渡性的三大特點(diǎn)歸納起來(lái)主要有以下幾種常規(guī)設(shè)計(jì)方法：
1、低柜隔斷式是以低形矮臺(tái)來(lái)限定空間，既可儲(chǔ)放物品雜件，又起到劃分空間的功能。
2、玻璃通透式是以大屏玻璃作裝飾遮隔或既分隔大空間又保持大空間的完整性。
3、格柵圍屏式主要是以帶有不同花格圖案的透空木格柵屏作隔斷，能產(chǎn)生通透與隱隔的互補(bǔ)作用。
4、半敞半隱式是以隔斷下部為完全遮蔽式設(shè)計(jì)。
5、頂?shù)責(zé)艉魬?yīng)中規(guī)中矩，這種方法大多用于玄關(guān)比較規(guī)整方正的區(qū)域。
6、實(shí)用為先裝飾點(diǎn)綴，整個(gè)玄關(guān)設(shè)計(jì)以實(shí)用為主。
7、隨形就勢(shì)引導(dǎo)過(guò)渡，玄關(guān)設(shè)計(jì)往往需要因地制宜隨形就勢(shì)。
8、巧用屏風(fēng)分隔區(qū)域，玄關(guān)設(shè)計(jì)有時(shí)也需借助屏風(fēng)以劃分區(qū)域。
9、內(nèi)外玄關(guān)華麗大方，對(duì)于空間較大的居室玄關(guān)大可處理得豪華、大方。
10、通透玄關(guān)擴(kuò)展空間，空間不大的玄關(guān)往往采用通透設(shè)計(jì)以減少空間的壓抑感。
道教中的玄關(guān)
“玄關(guān)”或稱“玄關(guān)竅”、“玄關(guān)門”，按練養(yǎng)派傳統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為只有修玄關(guān)才是“正道”，否則統(tǒng)屬“旁門”，而這個(gè)玄關(guān)又非?！靶保粚儆谟?，不屬于無(wú)；不離于身，不在于身，以身體任何部位為玄關(guān)都是錯(cuò)的。古氣功詩(shī)說(shuō)：“道法三千六百門，人人各執(zhí)兩邊根，〈兩邊，指有、無(wú)〉，誰(shuí)知些子玄微處〈或稱玄關(guān)竅〉，不在三千六百六門”。關(guān)于三千六百門之說(shuō)，見(jiàn)于李道純《中和集》旁門九品?？傊?，許多門派皆以玄關(guān)〈或玄牝〉為修持之根本門徑，但所指不沒(méi)，試舉如下：
1．以“空洞無(wú)涯”為玄關(guān)者，《性命圭旨》在論玄關(guān)時(shí)說(shuō)：“……修丹之士不明祖竅則真息不住，而神化無(wú)基；藥物不全而大丹不結(jié)。蓋此竅是總持之門，萬(wàn)法之都。若何可也，受師訣曰：空洞無(wú)涯是玄竅，知而不守是功夫，常將真我安止其中，如如不動(dòng)，寂寂惺惺，內(nèi)外兩忘，渾然無(wú)事，則神戀氣而凝，命戀性而住，不歸一而一自歸，不守中而中自守，中心之心既實(shí)，五行之心自虛，此老子抱一守中，虛心實(shí)腹之本旨也?！?
2．以意識(shí)之“中”即“守中”為玄關(guān)者，有以下諸說(shuō)：……玄關(guān)一竅名為玄牝。此竅非凡竅，中中復(fù)一中，萬(wàn)神從此出，真氣與天通，真人潛深淵，浮游守規(guī)中〈或“此竅實(shí)居中，中中復(fù)一中，萬(wàn)神從此出，直上與天通”〉?！靶牟黄鸩ㄖ^平，心執(zhí)其中之謂平，平即在此中也，心在此中乃不起波，此中即丹經(jīng)之玄關(guān)一竅也”?！霸蕡?zhí)厥中”〈允者，適當(dāng)；執(zhí)者，保持；厥，其也〉?！八木S不著，玄關(guān)可得”?！包S庭一室須要精，精在中間一點(diǎn)靈，切莫糊涂為隱秘，黃庭便是真玄關(guān)”。〈按：對(duì)黃庭一辭亦有兩說(shuō)，一指身中部位；一指意識(shí)境界。此指意識(shí)之中〉。
3．“念頭動(dòng)處為玄牝”，“玄關(guān)一竅最難明，不得心傳莫妄行，若識(shí)念從何處起，方知道在個(gè)中生，陰陽(yáng)未判原無(wú)象，日月相交豈有情，君要更知端的意，中天日午正三更”。實(shí)際此說(shuō)與前二說(shuō)并無(wú)二致，蓋喜怒哀樂(lè)未發(fā)之謂中，即念頭動(dòng)處是也。
以上三例皆內(nèi)丹家之說(shuō)，偏重于性功，上說(shuō)與佛家之“總持門”或“大總持門”，“大陀羅尼門”其義相通。“總持門”義為“總一切法，持無(wú)量義”。
4．以炁穴為玄關(guān)：“玄關(guān)者炁穴也，神入炁中如在深穴之中也，神炁相戀則玄關(guān)之體已立”。
5．以炁動(dòng)為玄關(guān)，有“炁發(fā)由成竅，機(jī)息則渺?！币约啊八幬锷[”之說(shuō)〈按：此有二說(shuō)，1、有藥物才能產(chǎn)生玄竅，2、藥物生于玄竅之中，即先有玄竅后生藥物，此二說(shuō)都對(duì)，但所指不同，此取前說(shuō)〉。
6．以筑基成為玄關(guān)，“……《黃庭經(jīng)》云，兩腎水王對(duì)生門，出入日月呼吸存，是一身上下之正中，樞轄經(jīng)緯，前向臍，后對(duì)腎，有如混沌，心腎合為一脈，其白如綿，其連如環(huán)，廣一寸二分，包一身之精粹，元?dú)庀抵诖?，修真之士采鉛投汞，一點(diǎn)落在此中，所謂立基一百日也，此其即成，方名玄牝”。
以上三例亦內(nèi)丹家之說(shuō)，偏重于命功。
以上所舉有關(guān)玄關(guān)的六種說(shuō)法，前三種屬心理境界，后三種屬生理境界?！缎悦缰肌穼?duì)玄關(guān)一事曾反復(fù)闡述，主要是就心理境界〈無(wú)部位〉而論，但亦有“一條直路少人尋，尋到山根始入門”之說(shuō)〈山根在鼻柱上端兩眼之間，屬身體部位〉，似又以生理上的山根為玄關(guān)〈玄竅或祖竅〉。另同書(shū)“普照?qǐng)D”示三關(guān)之竅又說(shuō)“此關(guān)者心源性海之竅，中關(guān)者黃中正位之竅，下關(guān)者關(guān)元?dú)夂Ｖ[，是皆玄竅也”。這樣，不但有部位，而且是三處，對(duì)此究應(yīng)如何理解？《玉清金笥寶錄》謂：“先就有形之中〈身體部位〉尋無(wú)形之中，乃因命而見(jiàn)性也；就無(wú)形之中〈心理境界〉尋有形之中，乃因性而見(jiàn)命也。先性故難，先命則有下手處，譬之萬(wàn)里雖遙，有路可通，……彼以此性制命，我以命制性也?！币庵^如不從存守身體部位入手，而直接置心于“空洞無(wú)涯”之境較難，因此，“空洞無(wú)涯”是玄關(guān)的心理境界，而上根可為修玄關(guān)之入手處所。至于普照?qǐng)D以三關(guān)為三玄竅，以及其它著作中，以練功過(guò)程中步步皆有“玄妙機(jī)關(guān)”而統(tǒng)指稱玄關(guān)者，可謂廣義之玄關(guān)。另《道藏續(xù)篇初集》載石庵于語(yǔ)：“山根一地亦名玄牝，于此存觀，學(xué)到一念不生，自能豁然內(nèi)辟，神由黃道直達(dá)中黃，自覺(jué)寬廣高深無(wú)際，乃為內(nèi)玄牝”。據(jù)此，又可以身體部位〈如山根等處〉為外玄牝，而以心理境界〈豁然內(nèi)辟，寬廣無(wú)際；空洞無(wú)涯〉為內(nèi)玄牝，或說(shuō)可由外玄牝入手，以求內(nèi)玄牝。石說(shuō)亦可為因命見(jiàn)性立一種解釋。再，《張三豐全集.道言淺近說(shuō)》由謂：“大道從中入門，所謂中字者，一在身中，一不在身中，功夫須兩層做：第一尋身中之中，朱子云守中制外，夫守中者，須要回光返照，注意規(guī)中，于臍下一寸三分處不即不離〈即似守非守〉此尋身中之中也：第二求不在身中之中，《中庸》云“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，此未發(fā)時(shí)不聞不見(jiàn)，戒慎幽獨(dú)，自然性空神清，神清氣慧，到此方見(jiàn)本來(lái)面目，此求不在身中之中也，以在身中之中求不在身中之中”。這是從臍下入手之說(shuō)。修內(nèi)丹功法，從山根入手者謂之先性后命，即所謂“先修定于離宮，后求鉛于水府”，至玄關(guān)呈象，丹田火發(fā)再以性會(huì)命，性命會(huì)合；以臍下〈或臍中，臍內(nèi)〉入手者謂之先命后性，以命制性〈鉛來(lái)制汞〉。此兩種法門皆為內(nèi)丹家所常用。亦有從夾背入手者謂之上下〈性命〉兼顧〈《性命圭旨》的練法是先山根后轉(zhuǎn)夾脊〉。
7．除上述外，尚以有觀想體外虛懸一光環(huán)為玄關(guān)者〈其具體方法是：閉目觀想在印堂前方約一尺遠(yuǎn)處，虛懸一直徑寸許之黃色或白色光環(huán)，而默默觀注其中〉，亦有于壁上畫(huà)圈而行觀注，亦謂修玄關(guān)者，此皆屬修某種性功之方法。
8．閔一得編著《道藏續(xù)編》中對(duì)玄關(guān)之理、法、境界，反復(fù)闡述，極盡精微。直指開(kāi)玄關(guān)之法在一“忘”字，即：“忘而又忘，玄關(guān)斯辟”。此實(shí)屬實(shí)踐所出之真知，為前此所有丹經(jīng)所未詳。按：陰陽(yáng)派丹法首重鼎器，清靜派首重玄關(guān)，一旦玄關(guān)得手，則丹基已立，向上修持，自可頭頭是道。
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1.佛教稱入道的法門?！段倪x·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“於是玄關(guān)幽鍵，感而遂通?！?nbsp;李善 注：“玄關(guān)幽鍵，喻法藏也。” 唐 白居易 《宿竹閣》詩(shī)：“無(wú)勞別修道，即此是玄關(guān)?！?nbsp;清 趙翼 《稚存見(jiàn)題拙著＜甌北詩(shī)話＞》詩(shī)：“幸同禪窟參三昧，不笑玄關(guān)隔一塵。”
2.泛指門戶。 唐 岑參 《丘中春臥寄王子》詩(shī)：“田中開(kāi)白室，林下閉玄關(guān)?！?nbsp;唐 羊士諤 《小園春至偶呈吏部竇郎中》詩(shī)：“偃息非老圃，沉吟閟玄關(guān)?！?nbsp;清 方文 《柬吳錦雯孝廉》詩(shī)：“恐人防靜業(yè)，謝客掩玄關(guān)。”
