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　　1. 小品建筑概況

　　隨著我國人民生活水平的提高和建筑設計事業(yè)的發(fā)展，建筑的類別越來越多，而小品建筑正是在這樣一種多學科交織的狀態(tài)下逐步凸現的。一提到小品建筑，大家都很熟悉，因為在日常生活休閑娛樂當中，接觸的最多的就是小品建筑。

　　筆者將小品和建筑結合起來，作為獨立的一門建筑類型，是以區(qū)別于一般的純觀賞性、沒有功能意義的構筑物和雕塑。本文所指的小品建筑是指那些體量小、功能簡單的“小建筑”，強調其在所處環(huán)境中的裝飾性。小品建筑的定義涉及范圍廣泛，從一片墻到一座小型建筑均可歸為小品建筑。

　　2. 小品建筑的創(chuàng)作意義

　　2.1 人們審美情趣的要求

　　小品建筑分布廣泛，與人們的生活發(fā)生著緊密的聯系。它們在不同的環(huán)境中，與周圍不同的景物和人群****，因而必須具有靈活多變的體態(tài)、氣質和表情。要做到這些，要求我們重視小品建筑的創(chuàng)作。

　　2.2 環(huán)境藝術設計的要求

　　首先建筑無論大小，他們都是我們所創(chuàng)造的共享環(huán)境中的一個重要組成部分。尤其是對于部分環(huán)境中的標志性小品建筑，更是有著重要的意義。所以，對小品建筑的設計手法和藝匠經營決不可等閑視之。此外，同時處于總體環(huán)境中的小品建筑家族中的成員，如車庫、鍋爐房、配電房、變電所、水泵房等，處理好了它們可以起到點綴環(huán)境和美化的作用。而處理不當，它們會破壞甚至會毀掉整個環(huán)境。這就要求在設計中，小品建筑的形式和風格與群體建筑協調，并盡可能的帶有“環(huán)境建筑” [2]的意味。

　　3.小品建筑的構思技巧

　　與普通民用建筑其他建筑創(chuàng)作不同之處在于，小品建筑的構思出發(fā)點較多。由于功能上限制較小，有的幾乎沒有功能要求，因而在造型立意、材質色彩運用上都更加靈活和自由。但從眾多設計實例方案中，分析歸納出以下兩種構思技巧和思維方式。

　　3.1 原型思維法

　　眾所周知，創(chuàng)作性的構思，常常來自于瞬間的靈感的產生，而靈感的產生又是因為某種現象或事物的刺激。這些激發(fā)構思靈感的事物或現象，在心理學上稱之為“原型” [3] 。正是由于原型的出現，使得創(chuàng)作有了一個獨特的構思和立意。原型之所以具有啟發(fā)作用，關鍵在于原型與所構思創(chuàng)作的問題之間有“某些或顯或隱的共同點或相似點” [3]。設計者在高速的創(chuàng)作思維運轉中，看到或聯想到某個原型，而得到一些對構思有用的特性，而出現了“啟發(fā)”。

　　古今中外，無論大小的成功建筑都受到了“原型”的影響和啟發(fā)。如柯不西埃設計的朗香教堂，就受到了岸邊海螺造型的啟示;貝聿銘設計的香港中銀大廈，構思的關鍵就是來自于中國古老格言“芝麻開花節(jié)節(jié)高”的啟發(fā)。

　　原型思維法從思維方式來看，是屬于形象思維和創(chuàng)造思維的結合。對于小品建筑而言，是具象思維(具體事物和實在形象)和抽象思維(話語或現象的感知)轉化為創(chuàng)作的素材和靈感，在通過創(chuàng)造性思維，在發(fā)散性和收斂性思維的作用下，導致不同方案的產生。在這過程中，原型始終是占據創(chuàng)作思維的核心地位。

　　3.2 環(huán)境啟迪法

　　在小品建筑創(chuàng)作中，許多方面的因素都會直接或間接的影響到建筑本身的體態(tài)和表情，從環(huán)境藝術設計及藝術原理來看，小品建筑所處的環(huán)境是千差萬別的，作為環(huán)境藝術這個大系統下的“建筑”，它的體態(tài)和表情自然要與特定的環(huán)境****。我們的任務就是要在它們之間去發(fā)現具有審美意義的內在聯系，并將這種內在聯系轉化為小品建筑的體系或表情的外顯藝術特征。

　　因而環(huán)境啟迪就是將基地環(huán)境的特征加以歸納總結，加以形象思維處理，形成創(chuàng)作啟發(fā)，從而通過創(chuàng)造性思維發(fā)散，而創(chuàng)造出與環(huán)境相協調共生的小品建筑。

　　4.設計手法探討及實例分析

　　在以上一種或兩種構思技巧和思維方式的共同引導下，運用不同設計手法，對同一主題的詮釋是不同的。筆者具體的結合實際工程和設計方案共同探討小品建筑的設計手法。

　　4.1 雕塑化處理

　　這種手法是借鑒雕塑專業(yè)的設計方法，其設計出發(fā)點是將建筑視為一件雕塑品來處理，具有合適的尺度和部分使用上的要求，力爭做到建筑雕塑一體化。這是原型思維的一種表現。

　　在某景區(qū)山門及公共廁所設計中，作者根據當地出產紅色巖石的特點(環(huán)境啟迪)，以雕塑化手法設計，模仿山石的自然組合形態(tài)，形成古樸自然的獨特建筑形象。在彭一剛先生的作品中這類手法也較常見，如甲午海戰(zhàn)館入口大門和魚美人音樂宮入口處理等。

　　4.2 植物化生態(tài)處理

　　手法的目的是為達到與自然相融合，使小品建筑有“溶入自然的體態(tài)和表情” [2]。具體做法是在造型處理中，引入植物種植，如攀援植物、覆土植物等。通過構架和構造上的處理，在小品建筑覆蓋上或點綴上綠色植物。從而達到構筑物藏而不露，適用于要求與自然相協調的環(huán)境。

　　如在某景區(qū)另一公共廁所的設計中，采用了這一手法，創(chuàng)造出生態(tài)廁所的品位。又如布正偉先生在其著作中的“蘇州未來農業(yè)大世界”小陳列館，展出主題為澳洲美利奴羊，由于甲方要求在建筑物上聳立一座雕塑，因而從構思一開始，就有意將該陳列館想象成為一個長滿青草的綠色土丘，這樣，通過這一手法的運用，不僅與總體大環(huán)境相協調，而且這種陳列館更具吸引力。

　　4.3 仿生學手法運用

　　仿生，即是在設計中模仿自然界的生物造型(原型)，包括動物、植物的形態(tài)。達到“雖為人工，宛若天成”的境界。

　　在石梅灣旅游度假村起步區(qū)的規(guī)劃設計中，設計者布置一些生趣盎然的仿生建筑，注意將其造型特點與建筑功能相結合[6]。并考慮到將摹擬生物的生活習性結合地形布置(環(huán)境啟迪)，如珊瑚(海洋音樂舞廳)、鸚鵡螺(多功能廳)、展鳳螺(海洋藝術展覽中心)等布置在人造島的水邊，海貝結合海岸的礁石群布置，菠蘿 (風味食街)則如自然生長于士中，使之栩栩如生，自然成趣。